حسن المحرّمات عليك إِلَّا لكن ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ فيحلّ لك . وقيل : لا يحلّ لك النساء بعد التّسع ، وهنّ في حقّه كالأربع في حقّنا « 1 » . وقيل : بعد اليوم حتى لو متن لم يحلّ لك غيرهنّ ، ولا أن تطلّق واحدة وتنكح أخرى بدلها « 2 » ولو أعجبك حسن المستبدلة ، و إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ استثناء من « النساء » لشموله الإماء ، أو منقطع . واختلفوا في كون الآية محكمة أو منسوخة بالآية السابقة لتأخرها نزولا . والظاهر جواز الأكثر من التّسع له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأن التحريم لم يقع أصلا لما ثبت من جمعه بين إحدى عشره . ولما صحّ عن « الصادق عليه السّلام » في « لا يحلّ لك النّساء » قال : إنّما عنى اللاتي حرمن عليه في آية النساء « 3 » ولو كان الأمر كما تقولون لكان قد حلّ لكم ما لم يحل له ، إنّ أحدكم يستبدل كلما أراد ، ولكن ليس الأمر كما تقولون ، إنّ اللّه عز وجلّ أحلّ لنبيه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما أراد من النساء ، إلّا ما حرّم اللّه عليه في آية النساء وعن الباقر عليه السّلام مثله . وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً حفيظا . [ 53 ] - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إلّا وقت الإذن ، أو إلّا مأذونا لكم ولتضمّن « يؤذن » معنى يدعى تعلّق به إِلى طَعامٍ فأدخلوا حينئذ : غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ منتظرين إدراكه ، مصدر أنا يأنى ، أي لا تدخلوا قبل نضجه « 4 » فيطول لبثكم وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا بالخروج وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ يحدث به بعضكم بعضا ، عطف على « ناظرين » أو مقدّر

--> ( 1 ) تفسير مجمع البيان 4 : 367 . ( 2 ) نقله البيضاوي في تفسيره 4 : 45 . ( 3 ) سورة النساء : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ . . . الآية . ( 4 ) النّضيج : المطبوخ - لسان العرب .